GEMEINDE OBERBÖZBERG

GESCHICHTE

INHALTSVERZEICHNIS

Bözberg vor 1872

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Gemeindeammänner und Gemeindeschreiber

Bevölkerungszahlen

Die Familiennamen

Die Flurnamen

Handwerk und Gewerbe

Die Kirche

Wasserversorgung und Feuerwehrwesen

Strassen und Wege

Der Boden

Die Schule

Die Landwirtschaft

Der Wald

Das Gebiet der bis 1872 ungeteilten Gemeinde Bözberg, zur Hauptsache ein nördlich der Bözbergstrasse auf 500 bis 600 m gelegenes Hochplateau, weist eine Gesamtfläche von 1168 ha auf, wovon heute noch ziemlich genau ein Drittel bewaldet ist. In der Gemeinde Oberbözberg beträgt die Bewaldung nach der Arealstatistik von 1952 etwas mehr als ein Drittel (186 von 548 ha Gemeindefläche), in Unterbözberg etwas weniger (192 von 620 ha). Früheste Spuren menschlicher Besiedelung dieser Gegend stammen aus der jüngeren Steinzeit. Reichlicher sind die Funde aus römischer Zeit. Die älteste Bözbergstrasse war ja ein Werk der Römer. Ein Stück des von ihnen in den Felsboden gehauenen Karrenweges hat sich bei Effingen erhalten. Wahrscheinlich sind sogar die Namen Bözberg und Bözen von dem durch den berühmten römischen Geschichtsschreiber Tacitus überlieferten Bergnamen Vocetius abzuleiten.

Das seit dem Mittelalter für die Bözberger Gegend charakteristische Siedlungsbild - eine Mehrzahl verstreuter kleinerer Dörfer, Weiler oder Gehöfte - geht dagegen auf die seit etwa dem 5. oder 6. Jahrhundert sich niederlassenden Alemannen und ihre späteren Nachfahren zurück. Die Alemannen erst werden das für ihre Siedlungen benötigte Land, soweit nicht da und dort noch Kulturland, das die Römer hinterlassen hatten, zur Verfügung stand, durch Rodung dem Walde abgewonnen haben. Hauptsächlicher Grundbesitzer mag im Bereich der späteren Gemeinde Bözberg, wie anderswo, schon früh ein Hochadelsgeschlecht geworden sein. Hier waren es die vermutlich im Elsass beheimateten Grafen von Habsburg. Schon die Urkunde von 1189, in welcher der Ortsname Bözberg überhaupt erstmals vorkommt, ist ein mittelbarer Hinweis auf den habsburgischen Besitz in der Gegend. Damals wurde nämlich dem von den Habsburgern gestifteten Kloster Muri durch Papst Klemens III unter vielen anderen. Zu einem grossen Teile von der Stifterfamilie herrührenden Besitzungen ein Gut zu Bözberg, Bozeberch, als Eigentum bestätigt.

Um jene Zeit, vielleicht schon seit langem, scheinen die Habsburger auch die im Mittelalter dem heiligen Erzengel Michael geweihte Pfarrkirche zu Unterbözberg die seit Menschengedenken zugleich den Leuten von Oberbözberg und Gallenkirch, seit Mitte des 17. Jahrhunderts auch den Linnern diente, besessen zu haben. Im Jahre 1227, anlässlich einer Vergabung des Grafen Rudolf von Habsburg, des Grossvaters König Rudolfs, an das Chorherrenstift Beromünster, erscheint im Gefolge des Grafen neben andern im engeren habsburgischen Herrschaftsbereich tätigen Leutpriestern (Pfarrern), nämlich jenen von Windisch, Brugg und Schinznach, auch der Leutpriester Ulrich von Bözberg (Bozeberc). Das ist das älteste Zeugnis für das Bestehen der Bözberger Pfarrkirche, die demnach am ehesten als Eigenkirche eines adeligen Grundbesitzers entstanden ist, sei es eines früheren Habsburgers, sei es eines Rechtsvorgängers aus einem anderen Hause.

Bereits in den 1230er Jahren vergabte Graf Albrecht IV. von Habsburg, der Vater König Rudolfs, dem Kloster Olsberg einen Getreidezins "in villa nostra Boceberg". 1242 ist die Rede von Steinbrüchen zu Villnachern und Bözberg, die in habsburgischem Besitz waren und in denen Mühlesteine gebrochen wurden. Besitzungen auf dem Bözberg, zu Villigen, Remigen, Mönthal und Lauffohr hatten die Habsburger nach ihrem Pfandrodel von 1281 versetzen müssen. Was die ältere Linie der Grafen von Habsburg, deren Macht 1273 durch die Wahl Rudolfs IV. zum deutschen König und 1282 durch die Belehnung seiner Söhne mit dem Herzogtum Österreich bedeutend angewachsen war, zu Beginn des 14. Jahrhunderts in der Bözberger Gegend noch besass, erfahren wir aus dem 1305 unter König Albrecht I. aufgenommenen Habsburger Urbar. Ihr dortiger beträchtlicher Besitz erscheint im Urbar als Amt, "das da heisset uff dem Botzberg", zusammengefasst. Dieses Amt erstreckte sich vom Bözberg aus bis nach Villnachern, Umiken, Riniken, Remigen, Villigen und Mönthal. In allen diesen Ortschaften stand der Herrschaft Habsburg-Österreich die hohe, in Villigen, Remigen und Mönthal auch die niedere Gerichtsbarkeit zu, und sie verfügte zudem überall, ausser in Villnachern, über Grundbesitz und bestimmte Gefälle.

Näher interessiert uns hier nur der Mittelteil des Amts auf dem Bözberg, d.h. das Gebiet der späteren Gemeinde Bözberg. Diese bestand als solche 1305, als das Habsburger Urbar abgefasst wurde, noch nicht. Das Urbar führt hingegen mehrere der dann die Gemeinde bildenden Siedlungen gesondert auf, zuerst die Ortschaft Babenberg (später Bamberg oder Bomberg genannt), wo die Habsburger mehrere Lehen, Güter, Äcker und Rütinen besassen und da von Zinsen bezogen; ein Gut hiess "zem langen Acker" (Langacker zwischen Oberbözberg-Bächlen und Kirchbözberg). Zu Babenberg entrichtete jedermann ein Fastnachtshuhn zuhanden der Herrschaft Österreich, welche daselbst Twing und Bann innehatte und über Dieb und Frevel richtete, also die niedere und die hohe Gerichtsbarkeit ausübte. Babenberg oder Bamberg - der Name taucht schon um 1273 in einem habsburgischen Einkünfterodel auf - scheint ursprünglich das Dorf Oberbözberg geheissen zu haben. Das Urbar führt sodann als weiteren habsburgischen Besitz zahlreiche Lehen mit ihren Gefällen zu Stadeln (Stalden), Homberg (westlich des Dorfes Oberbözberg) und Urspring (Ursprung) auf; hier bezog die Herrschaft überall auch das ihr geschuldete Fastnachtshuhn und verfügte über das Nieder- und Hochgericht. Dies galt nach dem Urbar ebenso für Ytal (Itelen an der Grenze gegen Remigen), Egenwile (Egenwil) und Bötzberg (jedenfalls Kirchbözberg), wo jedoch die Herrschaft keinen Grundbesitz hatte. In Egenwil, das bereits um 1273 im vorhin erwähnten Rodel bezeugt ist, gehörte dagegen dem Kloster Muri bis ins 15. Jahrhundert hinein ein Hof, auf welchem vor und nach 1400 Lehensleute aus Laufenburg sassen; das war vermutlich der schon 1189 erwähnte Muribesitz zu "Bozeberch". Er muss im ausgehenden Mittelalter von Muri verkauft worden sein. Ein weiterer Gebietsteil der heutigen Gemeinde Oberbözberg, das Überthal, wird ebenfalls, als Übertal, bereits im Habsburger Urbar von 1305 genannt, doch nur beiläufig und ohne Andeutung einer dort vorhandenen Siedlung, begegnet dann jedoch wiederum im österreichischen Lehensverzeichnis von 1361, zusammen mit dem Hof in Ital und weiteren Gütern auf dem Bözberg, zu Babenberg, wo eine Mühle erwähnt wird, zu Ursprung und Homberg. Letztere drei Örtlichkeiten werden übrigens schon 1290 in einem Einkünfterodel von König Rudolfs Schwiegertochter, der Herzogin Agnes von Österreich, genannt.

So lagen zu Beginn des 14. Jahrhunderts nicht nur die staatlichen Hoheitsrechte, das Niedergericht mit Twing und Bann und das Hochgericht im Gebiet der Gesamtgemeinde Bözberg in den Händen der Herzöge von Österreich, sondern diese waren auch die bedeutendsten Grundherren. Ein Teil der grundherrlichen Rechte auf Bözberg muss aber schon im 13. Jahrhundert bei der Güterteilung im Hause Habsburg an dessen jüngere Linie, die Grafen von Habsburg-Laufenburg, gekommen sein, namentlich der Kirchensatz, das Patronatsrecht der Bözberger Pfarrkirche, mit welchem das Pfarrwahlrecht verbunden war. Im Jahre 1336 war es Graf Johannes 1. von Habsburg-Laufenburg (t 1337), der seinem Ministerialen Konrad von Boswil um 90 Mark Silbers den Kirchensatz im Bözberg verkaufte. 1389 wurde dann derselbe von Konrads Sohn Eberhard von Boswil zu Laufenburg um 350 Gulden an das Franziskanerinnenkloster Wittichen im Schwarzwald weiterveräussert. Die Einführung der Reformation im Staate Bern mag schliesslich die Klosterfrauen von Wittichen veranlasst haben, das Patronatsrecht der Bözberger Kirche samt demjenigen der Kirche Rein, das ihnen 1345 Herzog Albrecht II. von Österreich geschenkt hatte, 1544 an Junker Hartmann von Hallwil (t 1573) zu verkaufen. Die Erbteilung unter dessen drei Söhnen führte auch zur Dreiteilung der beiden Kirchensätze, von denen 1588 und 1589 die Stadt Brugg zwei Drittel erwarb, während der dritte Drittel 1599 an die Herren von Bern und von diesen 1803 an den neu gegründeten Kanton Aargau gelangte. Dieser brachte 1810 auch die beiden Brugger Drittel an sich.

Muri und Wittichen waren im Mittelalter nicht die einzigen im Gemeindebereich von Bözberg begüterten Klöster. Die Abtei Wettingen kam 1334 durch Vergabung und 1345 durch Kauf zu Grundbesitz und entsprechenden Einkünften auf dem Bözberg, ebenso Königsfelden seit 1355 unter mehreren Malen. Habsburgische Besitzungen und Rechte gingen durch Belehnung oder Verpfändung an andere, vor allem an Familien des niederen Adels über, ohne dass wir dies im einzelnen immer genau verfolgen können. Die gerichtsherrlichen Rechte Österreichs im Amt Bözberg hat die in Königsfelden lebende Königin Agnes von Ungarn (t 1364) mindestens in ihren späteren Jahren, sicher seit 1348, ausgeübt oder durch ihre Amtsleute ausüben lassen. Bald nach dem Tode der Königin verpfändeten die österreichischen Herzöge diese Hoheitsrechte an Herren des niederen Adels. 1377 und dann in der Folge immer wieder finden wir die Gerichtsbarkeit auf dem Bözberg in den gleichen Händen wie die Herrschaft Schenkenberg, nämlich vorerst der Herren von Schönau, schliesslich, nach mehreren Handänderungen, seit 1451 der Herren von Baldegg. So verschmolzen die Ämter Bözberg und Schenkenberg, und mit der militärischen Besetzung des Gebietes im Jahre 1460 übernahm Bern alle bisherigen Rechte Österreichs und machte aus dem Amt Schenkenberg eine eigene Landvogtei.

Innerhalb dieses Amtes bildete das Gebiet der Gemeinden Villigen, Remigen, Mönthal, Lauffohr, Rüfenach-Rein, Riniken, Stilli, Bözberg und Linn einen von fünf Gerichtsbezirken, bis die bernische Obrigkeit auf Ersuchen der zu diesem Gericht gehörenden Bevölkerung - angesichts der "vili des volcks"- 1566 die Teilung des einen Gerichts Bözberg in das niedere und in das obere Gericht auf dem Bözberg anordnete. Letzteres umfasste fortan die Gesamtgemeinde Bözberg und Linn, ersteres die übrigen genannten Gemeinden. Beiden Gerichten stand je ein besonderer Untervogt vor. Der amtlichen Aufzeichnung von 1566 über die damalige Neuordnung des Bözberger Gerichts entnehmen wir die ältesten genaueren Angaben über die Grösse, d.h. die Feuerstättenzahl der Einzelsiedlungen innerhalb des Gemeindebanns von Bözberg; es werden darin aufgeführt: "By der kilchen mit Lengenmatt und Grimdwäschen in der Hafneren 11 fürstett, Ursprung 5, zu Bomberg und Bächlen 18, im Übertal 4, zu Egenwil 3, am Rüdacher 4, uf dem Alisperg 2, am Stalden 7", welche Örtlichkeiten als eine Gemeinde, deren Bewohner miteinander steuern und reisen (ins Feld ziehen), zusammengefasst werden. Linn mit seinen 16 Feuerstätten erscheint daneben als "ein sunderbare gemeind"  des obern Gerichts. In Bözberg zählte man also insgesamt 54 Feuerstätten; ihnen mag eine Wohnbevölkerung zwischen etwa 200 und 300 Seelen entsprochen haben. Die seit dem 16. Jahrhundert allgemein festzustellende Bevölkerungszunahme machte sich damals wohl auch schon auf dem Bözberg bemerkbar. Eine Zählung von 1653 verzeichnete für Bözberg bereits 65 Feuerstätten, und wieder gut ein Jahrhundert später, 1764, waren es deren 163, nämlich in Unterbözberg 11, Oberbözberg 49, Überthal 6, Egenwil 4, Hafen 23, Ursprung 18 und Stalden 11. Die Bevölkerung wurde 1764 erstmals genau gezählt; sie bestand in Bözberg aus 792 Seelen. Die Feuerstättenzahlen deckten sich sicher nicht mit dem (bei den erwähnten Zählungen nicht festgestellten) Bestand an Wohnhäusern, sondern entsprechen den Zahlen der Haushaltungen, von denen manchmal, besonders bei stark zunehmender Bevölkerung, mehr als eine im gleichen Haus gelebt und über ihre eigene Feuerstätte verfügt haben muss. Daher zählte man 1798, am Ende der Berner Zeit, in der Gesamtgemeinde Bözberg nur 79 Wohnhäuser. Diese Zählung war aber wohl ungenau, denn 1803, bei der ersten Zählung im neugegründeten Kanton Aargau, stellte man bereits das Vorhandensein von 107 Häusern fest, in denen 164 Haushaltungen mit einer Bevölkerung von insgesamt 827 Seelen, also nur 35 mehr als 1764, lebten.

Im Mittelalter muss, wie anderswo, im Gebiet von Bözberg ein grosser Teil des Bodens Grundbesitz des Landesherrn und sonst des Adels oder von Klöstern und andern Kirchen gewesen sein. Die bäuerliche Bevölkerung bebaute diesen Grundbesitz, den sie als Lehen gegen bestimmte Zinsen, gewöhnlich Naturalzinsen, innehatte. Solche ursprüngliche Lehenszinsen waren meist die später sogenannten Bodenzinsen, zu welchen in nachmittelalterlicher Zeit noch Zinsen kamen, die entweder beispielsweise den Bauern für obrigkeitliche Rodungsbewilligungen oder für verliehene Wasserrechte auferlegt wurden oder von Jahrzeitstiftungen oder von Schuldverschreibungen herrührten. Hinsichtlich der Bauernlehen verlief nun die allgemeine Entwicklung so, dass immer mehr dieser Bauernlehen zu Erblehen wurden, die den Lehensleuten nur noch bei Pflichtvernachlässigung, wie Nichtbezahlung von Zinsen, entzogen werden konnten, und dass sich dementsprechend das ursprüngliche Eigentumsrecht des Lehensherrn allmählich soweit abschwächte, dass schliesslich der Bauer tatsächlicher Eigentümer des von ihm bebauten Bodens wurde, auf dem nur noch der dem einstigen Lehensherrn oder seinem Rechtsnachfolger zu entrichtende Bodenzins lastete. Der frühere Grundbesitzer war blosser Bezüger von Bodenzinsen geworden, auf die es ihm auch allein noch ankam. In vielen Fällen spiegeln so aber doch die Namen der Bodenzinsbezüger bis zur allgemeinen Ablösung der Bodenzinse im 19. Jahrhundert weitgehend noch die mittelalterlichen Grundbesitzverhältnisse in einer Gemeinde wider. In Bözberg kam es seit dem ausgehenden Mittelalter zu einer starken Konzentration der Bodenzinsen in der Hand der Herren von Bern. Vorerst übernahmen diese 1460 mit der einst habsburgischen Herrschaft Schenkenberg auch allen zur Burg gehörenden Grundbesitz und die von den Bauern dorthin geschuldeten Gefälle. Durch die Säkularisation des Klosters Königsfelden fielen sodann 1528 dessen Besitzungen und Zinsen zu Bözberg an Bern. Das Kloster Wettingen veräusserte 1541 die seinigen tauschweise an die Familie Effinger von Wildegg; aus deren Hand erwarb sie 1597 ebenfalls Bern zuhanden seines Schlosses Schenkenberg. Wie weit es daneben schon im Mittelalter im Bereich der Gemeinde Bözberg freies, unbelastetes bäuerliches Grundeigentum gegeben hat, lässt sich schwerlich abklären. Erwähnt sei, dass der Egenwilerhof im 16. Jahrhundert lange im Besitze der Basler Patrizierfamilie Ryhiner gewesen ist.

Da die Bodenzinsen auf bestimmten Grundstücken lasteten und diese im Laufe der Zeit häufig, ganz oder stückweise, die Hand änderten, mussten allmählich mancherlei Unklarheiten über die Zinsverpflichtungen der Bodenbesitzer entstehen, die immer wieder die Bereinigung von Bodenzinsverhältnissen notwendig machten. Radikale Gesamtbereinigungen hat Bern in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts durchführen lassen, zuerst in der grossen Grafschaft Lenzburg, dann im Amt Schenkenberg, wo die Arbeit 1687 vollendet wurde. Das Ergebnis letzterer Arbeit war das Schenkenberger Haupturbar, der dickste Foliant des aargauischen Staatsarchivs, in welchem dem Bözberger Gemeindegebiet gegen 70 Seiten gewidmet sind. Wie bei allen Gemeinden finden wir zunächst alle Bodenzinsverpflichtungen, die bisher innerhalb der Gemeinde bestanden, zusammengestellt. Am zahlreichsten waren jene gegenüber dem Schloss Schenkenberg, beträchtlich auch diejenigen gegen das Haus Königsfelden, in beiden Fällen also gegenüber dem Staat Bern. Es folgten als weitere bisherige Zinsbezüger die Stadt Brugg (Hallwil'sche Pflege, Spital und Stadtkirche), die Pfarrkirchen Bözberg, Veltheim, Rein, Auenstein und Grosslaufenburg, endlich die Herrschaft Kasteln, die damals den Töchtern des Generals Hans Ludwig von Erlach gehörte.

Durch die Bereinigung von 1687 wurden nun in jeder Gemeinde genau umgrenzte Bodenzinsbezirke geschaffen und die bisherigen Bodenzinse auf dieselben neu verteilt. Offenbar nur zum Zwecke dieser Bodenzinsbereinigung hat man damals das Gemeindegebiet von Bözberg, ohne es faktisch zu trennen, in die drei Gemeinden Stalden, Bözberg und Ursprung gegliedert. Stalden erhielt 4 Bodenzinsbezirke (genannt der Rank, die Weid, der Baumgarten, auf der Stellb, Bözberg deren 9 (genannt der Homberg, im Lüttisbach, die Wolfgruben, der Adlisberg, die Rebersmatt, die Juffen, die Ehnet, die Grossmatt, das Eichholz) und Ursprung deren 3 (genannt der Birracher, der Ursprung, im Hafen oder Langmatten). Einige zinspflichtige Güter blieben aus diesen Bezirken ausgeklammert und wurden "bey ihrem alten Zins und Rechten gelassen", so u. a. in der Gemeinde Stalden das sogenannte gemeine Birch, für dessen Nutzung die Gemeinde selber einen Zins von 5 Schillingen und 2 Mütt Kernen ins Schloss zahlte, dann in der Gemeinde Bözberg gewisse Einzelhöfe, wie der Hof auf der Letzi mit seinen 90 Jucharten Land, die aus dem Besitz der Effinger stammenden drei Höfe hinter der Kirche, die obere und die untere Mühle, das Gut des Sigrists, die Höfe im Übertal und auf dein Rüdacker, in der Gemeinde Ursprung der ebenfalls früher Effingersche Hof in der Langmatt. Gesondert aufgeführt wird auch der Zins von 31 Pfund Geld und 6 Mütt Kernen, den die Geschworenen der Gemeinde Bözberg in deren Namen jährlich für die Nutzung der gemeinen Hölzer, d.h. der in obrigkeitlichem Besitz stehenden Waldungen, ins Schloss zu geben hatten. Was eine Gemeinde bisher insgesamt an Bodenzinsen, teils in Geld, teils in Naturalien (Kernen, Roggen, Haber, Hühner, Hähne, Eier) hatte entrichten müssen, wurde in sogenannte Stuck umgerechnet. Ein Stuck hatte den Wert von 1 Mütt Kernen oder 1 1/2  Mütt Roggen oder 1 Malter (4 Mütt) Haber. Da beispielsweise 1 Mütt Kernen rund 70 kg wiegt und die Bodenzinsschuld der Gesamtgemeinde Bözberg 164 Stuck betrug, machte diese Schuld, in Kernen entrichtet, 164 Mütt oder rund 115 Zentner aus. Zinsen im Werte von 115 Zentnern Kernen - die Zinsen wurden seit 1687 nur noch in Kernen, Haber oder Geld ausgerichtet - hatte also die Bevölkerung von Bözberg, die damals wohl aus nicht mehr als etwa 500 bis 600 Personen bestand, jährlich aufzubringen. Die Bodenzinsen waren aber nicht ihre einzigen Abgaben; es kamen dazu noch die nach dem jeweiligen Bodenertrag in ihrer Höhe schwankenden Zehnten. Sie waren einst im Frühmittelalter als Kirchensteuer eingeführt worden und konnten, wie die Bodenzinsen, erst im 19. Jahrhundert abgelöst werden.

Schon in der Art der Abgaben spiegelt sich die Tatsache wider, dass die Leute auf dem Bözberg ihren Lebensunterhalt während Jahrhunderten fast ausschliesslich als Bauern verdienten. Sie bebauten ihr Ackerland, besonders wenn sie in Dörfern oder Weilern beisammen wohnten, nach dem System der Dreifelderwirtschaft; ihre Ackerparzellen lagen über die drei ZeIgen verstreut in Gemengelage, es musste daher gleichzeitig gepflügt, gesät oder geerntet werden. Innert der Grenzen der Gesamtgemeinde Bözberg hatten verschiedene Siedlungen, die eine Mehrzahl von Häusern umfassten, ihre eigenen drei ZeIgen; deutlich lassen sie sich z. B. bei Ursprung nachweisen. Da neben führten grosse, abseits liegende Einzelhöfe landwirtschaftlich ihr Sonderleben, wie etwa die Höfe im Übertal, im Riedaker, auf Adlisberg oder auf der Letzi. Letztere drei Höfe sind erst am Ende des Mittelalters durch Neurodung entstanden. Als grösstes Dorf im Gemeindebann erscheinen, wie früher erwähnt, schon 1566 "Bomberg und Bächlen", nämlich mit der höchsten Feuerstättenzahl 18. Man kann daraus wohl schliessen, dass Bomberg (ursprünglich Babenberg oder Bamberg) der ältere Name des eigentlichen Dorfes Oberbözberg, speziell seines oberen Teiles, gewesen ist, heisst doch der untere Teil heute noch Bächlen. Nicht zufällig war Bomberg damals Wohnsitz des Untervogts und von zwei Ausgeschossenen der Gemeinde und wurde es Tagungsort des obern Gerichts auf dem Bözberg. Kirchbözberg zählte 1566 mit Hafen zusammen nur 11 Feuerstätten.

Das Bözberger Gebiet war schon in alter Zeit nicht abgelegen, da es ja von der Bözbergstrasse durchquert wurde. Der Pass muss noch in nachrömischer Zeit bis ins spätere Mittelalter einen regen Verkehr aufgewiesen, in der Folge aber an Bedeutung verloren haben. Spätestens im 16. Jahrhundert entstand, ausserhalb Effingen von der römischen Strasse abzweigend, dieselbe an ihrer Nordseite begleitend und bei Alt-Stalden sich wieder mit ihr vereinigend, ein neuer Strassenzug. Bis ins 18. Jahrhundert hinein war dann aber die Bözbergstrasse zeitweilig in einem solchen Zustande, dass sie nur mit Schwierigkeiten zu befahren war. Abhilfe schuf hier erst die 1777 bis 1779 von den Bernern vorzüglich angelegte, auf der ganzen Strecke von Effingen bis nach Brugg etwas nach Süden verschobene neue Bözbergstrasse. Der Neubau der Strasse machte die Verlegung der alten Taverne von Stalden nach Neu-Stalden notwendig. Neueste Forschungen von Prof. Rudolf Laur-Belart haben es wahrscheinlich gemacht, dass zur Zeit der Römer noch eine andere wichtige Strasse die Gemeinde Bözberg durchzog; sie verlief von Effingen her über die Katzensteig am Abhang des Hombergs direkt gegen das Dorf Oberbözberg, dessen Anlage als ausgesprochenes Strassendorf sich dadurch zwanglos erklärt, und von hier zwischen Remigen und Rüfenach auf das Aareufer bei Stilli zu, wo in früher Zeit eine Aarebrücke bestanden haben muss. Ins Mittelalter wird die Laufenburgerstrasse zurückreichen, die von Oberbözberg aus durch das Sulztal an den Rhein führte. Der Verkehr namentlich über die Bözbergstrasse brachte der Bevölkerung einigen zusätzlichen Verdienst, aber wohl mehr noch die im 18. Jahrhundert aufkommende Heimarbeit für die Baumwollindustrie. Am Adlisberg wurde damals nach Eisenerz gegraben.

Nach der gegen das Ende der Berner Zeit verfassten amtlichen Landesbeschreibung, dem sogenannten Regionbuch von 1782/84, versammelte sich das Gericht Bözberg (früher das obere Gericht; das niedre hiess nun Gericht Stilli) jeweilen im Wirtshaus auf dem neuen Stalden; es bestand aus dem Untervogt und 12 Gerichtsässen und umfasste ausser Linn noch immer nur die Gesamtgemeinde Bözberg mit den 18 Örtlichkeiten Unter- und Oberbözberg, Bächlen, Überthal, vordere Leze, Rüdacker, Kärliacker, Egenwil, Alt-Stalden, Neu-Stalden Birch, Ursprung, Grindwäschi, Sagel, Langmatt, Schnellen, Hafen und Itelen. In Unter- und in Oberbözberg gab es je eine Schule, die ins 17. Jahrhundert zurückreichen mögen.

Das Ende des Regimes der Gnädigen Herren von Bern und ihrer Amtsleute - den Bözbergern waren seit 1460 die Schenkenberger Landvögte vorgesetzt gewesen - führte im Revolutionsjahr 1798 zur Eingliederung der Gegend am Bözberg in den Distrikt Brugg des neuen Kantons Aargau, welcher, solange die Helvetische Republik dauerte, nur aus dm bisherigen Berner Aargau östlich der Wigger bestand. Seit der Gründung des jetzigen Kantons blieb Bözberg beim Bezirk Brugg; es wurde 1803 dem Kreis Bözcen zugeteilt. Die Organisation der Gemeinden und ihrer Behörden wurde von Anfang an für den ganzen Kanton gesetzlich geregelt und demgemäss in jeder Gemeinde ein vom Ammann präsidierter Gemeinderat bestellt. Die wirtschaftlichen und sozialen Verhältnisse der Bözberger Bevölkerung haben sich durch den Umschwung von 1798/1803 nicht wesentlich geändert. Die Bevölkerungszahl, die 1803  827 betrug, stieg zunächst noch an, auf 1063 im Jahre 1837, um dann langsam, aber stetig zu sinken: 1850 auf 1060, 1860 auf 926, 1870, bei der letzten Volkszählung vor der Gemeindetrennung, auf 904. Sie ist in der Folge noch weiter, unter 700, gefallen und erst in den letzten drei Jahrzehnten wieder etwas angewachsen. Die Bözbergbahn, die erst 1875 eröffnet worden ist, konnte der wirtschaftlichen Entwicklung von Bözberg kaum Auftrieb geben, da sie ganz ausserhalb der Gemeinde verläuft und die dieser am nächsten gelegenen Bahnhöfe, Brugg und Schinznach-Dorf, doch recht weit entfernt sind; das nähere Villnachern erhielt erst 1926 seine Haltestelle.

1803 hatte man, wie früher erwähnt, in der Gesamtgemeinde Bözberg 164 Haushaltungen in 107 Wohnhäusern gezählt. Um 1840 war die Wohnhäuserzahl auf 129 angewachsen, von denen, nach dem 1844 erschienen Werke F. X. Bronners über den Aargau, 66 mit Ziegeln und 63 noch mit Stroh gedeckt waren; daneben gab es 33 mit Ziegeln und 8 mit Stroh gedeckte Nebengebäude. Bronner erwähnt das Bestehen einer obern und einer untern Schule in Oberbözberg und je einer eigenen Schule in Unterbözberg und Ursprung. 1860 verzeichnete man 152 Wohnhäuser mit 179 Haushaltungen, 1870 156 Wohnhäuser mit 184 Haushaltungen, 1880, nach der Trennung, noch 155 Wohnhäuser (Oberbözberg 65, Unterbözberg 90) mit 180 Haushaltungen (Oberbözberg 80, Unterbözberg 100), was dem Sinken der Bevölkerungszahl entspricht (1880: 336 + 505 = 841). Nach Bronner hat die Gemeinde Bözberg "den Ruhm erworben, dass sich ihre Angehörigen durch Fleiss und Tätigkeit auszeichnen und in strenger Arbeit besonders abgehärtet sind".

Die Frage der Trennung der grossen Gemeinde Bözberg - sie war die grösste des ganzen Bezirks Brugg und entbehrte einer bedeuten den zentralen Dorfsiedelung - beschäftigte Bevölkerung und Behörden schon ein halbes Jahrhundert vor der schliesslichen Gemeindetrennung. Erstmals wurde am 5. März 1823 von der Gemeindeversammlung fast einhellig die Zweiteilung beschlossen und am 22. Januar 1825 dieser Beschluss wiederholt, worauf die Regierung ihre grundsätzliche Zustimmung erklärte und den Auftrag erteilte, einen Teilungsplan zu entwerfen. Die Gemeinde war jedoch in dieser Frage gar nicht so einig, wie es zunächst den Anschein gehabt hatte, und ein Bericht des Oberamtmanns von Brugg fiel eher negativ aus. Am 21. September 1826 kam auch die Regierung zu einem ablehnenden Entscheid. Zehn Jahre später waren es die Ortschaften Oberbözberg, Überthal und Rüdacker, welche einen neuen Vorstoss für eine Gemeindetrennung unternahmen. Sie stiessen auf den entschiedenen Widerstand des untern Gemeindeteils, worauf die Regierung am 28. Juni 1836 beschloss, nicht auf die Trennung eintreten zu wollen, solange nicht die entschiedene Mehrheit der Gemeinde sich dafür ausspreche.

Dieser Fall schien zwanzig Jahr später eingetreten zu sein, als die Gemeinde Bözberg am 9. Februar 1856 mit an Einstimmigkeit grenzender Mehrheit beschloss, sich in drei besondere, besser arrondierte politische Gemeinden zu trennen. Aber bald meldete sich auch diesmal die Opposition; vor allem wehrten sich Leute aus Kirchbözberg gegen einen Zusammenschluss mit dem Gemeindeteil Hafen, der als der eigentliche Sitz der Armut in der Gemeinde bezeichnet wurde, und sie wiesen auf weitere mit der Trennung verbundene Schwierigkeiten hin. Berichte des Gemeinderates und des Bezirksamtes bewogen jedoch die Regierung, im Mai 1857 dem Grossen Rat einen entsprechenden Dekretsentwurf mit dem Antrag auf Genehmigung vorzulegen. Dieser Entwurf sah tatsächlich die Aufteilung Bözbergs in folgende drei politische und Ortsbürgergemeinden vor: 1. Oberbözberg (mit Adlisberg, Überthal und Rüdacker), 2. Kirchbözberg (mit Hafen, Sagel und Schnellen), 3. Ursprung (mit Neu- und Alt Stalden Birch und Egenwil ). Die drei neuen Gemeinden sollten Oberbözberg, Unterbözberg und Ursprung heissen. Am 4. März 1858 wurde dieses Dekret vom Grossen Rate als den Verhältnissen nicht entsprechend verworfen und die Sache an den Regierungsrat zurückgewiesen. Die Gemeinde ihrerseits beschloss am 25. Oktober desselben Jahres mit 112 gegen 20 Stimmen, welche für die Trennung in zwei Gemeinden eintraten, an der Teilung in drei Gemeinden festzuhalten, doch unter Vorbehalt von Abänderungen bezüglich der Verteilung der Armen auf die Teilgemeinden. Das Bezirksamt Brugg bemängelte diese Abstimmung und riet nun von einer Trennung, gar von einer solchen in drei Gemeinden, aus verschiedenen Gründen ab. Der Plan der Trennung sei hauptsächlich von Oberbözberg ausgegangen. Am 22. Dezember 1858 kam die Regierung zum Schluss, "von einer Trennung der Gemeinde Bözberg für einmal abzusehen und die Sache bis auf allfällig weitere zweckmässigere Vorschläge für eine Auflösung in nur zwei Gemeinden auf sich beruhen zu lassen".

Rund neun Jahre hernach sind dann die Beratungen über die Zweiteilung der Gemeinde erneut in Fluss gekommen und haben nach mehr als vierjährigem, wechselvollen Ringen zum Ziele geführt. Der Anstoss kam wiederum aus dem oberen Teil der Gemeinde. Von 100 Stimmfähigen dieses Teiles nahmen am 31. Januar 1868 deren 69 an einer Versammlung teil und sprachen sich einstimmig für die Trennung aus, worauf die Ortschaften Oberbözberg mit Bächlen, Überthal und Riedacker nebst den Höfen Adlisberg, Ülbach und Italen am 4. März in einer Eingabe die Kantonsbehörden ersuchten ihre Lostrennung von der bisherigen Gesamtgemeinde Bözberg erwirken. Die Trennungsfreunde stellten dabei die Schwerfälligkeit der Verwaltung einer so ausgedehnten Gemeinde in den Vordergrund. Im  südlichen Teil der Gemeinde war man auch diesmal mehrheitlich anderer Meinung. Hier ergab am 19. Juni eine Abstimmung, dass 78 Bürger für und 112 gegen eine Trennung waren. Von den Gegnern wurden namentlich die ins Feld geführten Verwaltungsschwierigkeiten entschieden in Abrede gestellt. Ein erster, der Regierung am 15. November 1868 durch die Direktion des Innern erstatteter Bericht sprach sich damals zugunsten des Trennungsgesuches der Oberbözberger aus und legte gleich zuhanden des Grossen Rates einen entsprechenden Dekretsentwurf vor.

Gesamtgemeinde Bözberg

Ausschnitt aus der Aargauer Kantonskarte von E.H. Michaelis (1845)

...... Gemeindegrenze zwischen Ober- und Unterbözberg 1872

Die Regierung beauftragte am 6. Januar 1869 den Direktor des Innern, Regierungsrat Adolf Fischer, "persönlich an Ort und Stelle über die Stimmung der Bevölkerung betreffend das Trennungsprojekt Erkundigungen einzuziehen und durch Verhandlungen mit den einflussreichen Persönlichkeiten zu versuchen, ob die Trennung nicht zu vermeiden sei".

Erst am 5. September 1869 fand die Aussprache mit je 5 Ausgeschossenen der beiden Gemeindeteile statt. Trotzdem die Stimmung zwischen den Parteien eine ziemlich gereizte zu sein schien, hätten sie doch, nach dem Bericht, die Verhandlungen "innert den Schranken ruhigen Anstandes" gehalten werden können. Dem Regierungsvertreter wurde es jedoch klar, dass eine Einigung der Parteien völlig unmöglich sei; an die freiwillige Aufgabe des Trennungsgedankens durch die obere Gemeinde sei gar nicht zu denken, während der Widerstand der unteren Gemeinde gegen die Trennung nach seinem Eindruck doch eher etwas schwächer geworden sei. Nun glaubte die Regierung, auf dem ihr von ihrem Kollegen Fischer empfohlenen Wege weiterschreiten zu können; am 13. November 1869 unterbreitete sie dem Grosse Rate den Dekretsentwurf über die Bildung der zwei neuen Gemeinden Bözberg (Oberbözberg, Adlisberg, Überthal, Riedacker und Italen) und Ursprung (Ursprung, Birch, Alt- und Neu-Stalden, Egenwil, Kirchbözberg, Sagel, Hafen und Sindel), und am 22. November bestellte der Grosse Rat eine Kommission zur Beratung des Dekretes. Vom selben Tage ist eine von 114 Bürgern aus der geplanten Gemeinde Ursprung unterzeichnete Erklärung datiert, mit welcher dieselben gegen die beabsichtigte Gemeindetrennung protestierten, da sie in der Bildung einer eigenen Gemeinde "nicht nur keine Besserstellung gegenüber dem bestehen den Gemeindeverbande, sondern entschiedene Nachteile und Gefährdung aller ihrer öffentlichen Verhältnisse" erblickten. Eine zweite Eingabe mit rund 120 Unterschriften legte am 1. März 1870 nochmals die Argumente der Trennungsgegner aus den unteren Ortschaften dar; dort befürchtete man dass die Trennung ihnen im wesentlichen nur Nachteile bringen werde, so durch Überbürdung der meisten Armen. Eine Eingabe der gleichen Partei vom 15. Mai bittet den Grossen Rat, zu erwägen, "ob es gut sei, einen geordneten Gemeindehaushalt auseinander zureissen und daraus eine reiche und eine arme Gemeinde zu schaffen". Eine Eingabe der Oberbözberger vom 30. Dezember 1869 beschränkte sich auf den Vorschlag einer Änderung des Dekrets bezüglich des noch zu erbauenden Schulhauses zu Ursprung; die in § 7 festgestellte Beitragspflicht der Oberbözberger an diesen wurde von denselben grundsätzlich nicht bestritten, und der Änderungsvorschlag fand denn auch Berücksichtigung im Dekretsentwurf.

Der 18. Mai 1870 war der am Bözberg mit grosser Spannung erwartete Tag der entscheidenden Grossratssitzung. Als Berichterstatter der grossrätlichen Kommission plädierte der bekannte radikale Badener Stadtammann und Zeitungsverleger Josef Zehnder ausführlich und vehement, vielleicht zu vehement für die Trennung. Bözberg zeige seit Jahren nicht mehr das Bild einer Gemeinde, sondern sei "nur noch ein Lager zweier Parteien, die sich auf Tod und Leben bekämpfen, und darum die Trennung als eine Wohltat angesehen werden muss".

Nach gewalteter Diskussion wurde demnach der Kommissionsantrag auf Eintreten knapp mit 60 Nein gegen 57 Ja verworfen und dafür beschlossen "den Regierungsrat einzuladen, allfälligen Übelständen in den administrativen Verhältnissen der Gemeindeverwaltung in geeigneter Weise abzuhelfen".

In Oberbözberg muss man diesen Entscheid mit tiefer Enttäuschung entgegengenommen haben; man fasste aber schon bald wieder Hoffnung, dass sich die Sache doch noch zum Guten wenden lasse. Bereits am 21. Oktober 1870 gelangte die "Kommission der oberen Ortschaften der Gemeinde Bözberg" mit einer ehrerbietigen Vorstellung an die Kantonsbehörden und ersuchte sie, auf den Beschluss vom 18. Mai zurückzukommen. Zur Begründung wurde namentlich auf die bloss zufällige Abwesenheit vieler Grossräte während der Abstimmung hingewiesen, ferner auch darauf, dass das Abzählen der Stimmen bei dem gerade in jenem Zeitpunkt herrschenden Kommen und Gehen von Mitgliedern - es war Aarauer Markttag - schwierig und unsicher gewesen sei! Die Regierung leitete das Gesuch am 9. November an den Grossen Rat weiter, ohne aber einen bestimmten Antrag zu stellen. Im Februar 1871 lag der Kantonsbehörde auch eine Eingabe der "Kommission der unteren Ortschaften der Gemeinde Bözberg" vor, in welcher diese ihren Standpunkt wiederum mit Entschiedenheit verteidigten. Am 26. September konnten die oberen Ortschaften einen ersten Erfolg buchen. Der Grosse Rat behandelte ihren Rückkommensantrag und beschloss, die Angelegenheit der Trennung nochmals in Beratung zu ziehen. Diesen Antrag hatte wiederum Stadtammann Zehnder von Baden gestellt und für denselben 52 Stimmen erhalten. Für Nichteintreten hatte ein anderes prominentes Grossratsmitglied, alt Ständerat und Fürsprech Johann Haberstich, gesprochen und war mit 41 Stimmen unterlegen. Die Regierung konnte sich auch jetzt noch nicht zu einem bestimmten Antrag entschliessen. Die Unterbözberger setzten sich erneut für das Weiterbestehen der Gesamtgemeinde ein, zuletzt am 20. Februar 1872 mit einer von Gemeindeschreiber Johann Jakob Häni verfassten Eingabe, in der sie den Grossen Rat mit dem Hinweis auf die unbestreitbare Tatsache, dass die Trennung nur von der Minderheit der Stimmbürger der Gesamtgemeinde verlangt werde, ersuchten, dieses Trennungsbegehren "für ein und allemal abzuweisen, und zum voraus gegen einen allfälligen Trennungsbeschluss protestieren".

Der Entscheid fiel schon eine Woche später, in der Grossratssitzung vom 27. Februar 1872. Als Berichterstatter amtete auch diesmal Jos. Zehnder. Schliesslich stimmten 81 Mitglieder für den Kommissionsantrag, auf die Beratung des Trennungsdekretes einzutreten, während sich 47 für Abweisung aussprachen. In der Schlussabstimmung fand das bereits 1868 entworfene Dekret, mit der seinerzeit gewünschten kleinen Änderung, Annahme. Das Dekret sollte auf Jahresanfang 1873 in Kraft treten. Es teilte die Gesamtgemeinde Bözberg in die beiden neuen Gemeinden Oberbözberg und Ursprung, die jedoch durch eine von der unteren Gemeinde angeregte Dekretsänderung vom 30. November 1872 nachträglich die Namen Oberbözberg und Unterbözberg erhielten. Die Grenzen der zwei neuen Gemeinden hatte der Regierungsrat festzulegen. Sie waren auf Kosten der Gemeinden durch gehauene Steine auszumarchen. Die Bürger der bisherigen Gemeinde erhielten das Bürgerrecht derjenigen neuen Gemeinde, in welcher sie zur Zeit des Dekreterlasses wohnten, oder, wenn sie fortgezogen waren, jener Gemeinde, in der sie oder ihre Vorfahren vor ihrem Wegzug gewohnt hatten. Das Gemeinde-, Schul- und Armengut der Gesamtgemeinde wurde unter den zwei neuen Gemeinden nach ihrer ortsbürgerlichen Seelenzahl aufgeteilt. Den Einzelortschaften gehörende Schulgüter und andere Fonds fielen nicht in die Teilung. Die Kosten des für die neue Gemeinde Unterbözberg (Ursprung) zu erstellenden Schulhauses waren nach Abzug des Erlöses aus dem alten Schulhause in Ursprung von beiden Gemeinden nach Verhältnis der Steuerkraft zu bestreiten. Der Kirchenverband der Pfarrgemeinde Bözberg, mit Linn und Gallenkirch, blieb unverändert.

Mit der Annahme des Dekretes vom 27. Februar 1872 kam aber die Trennungsfrage noch nicht zur Ruhe. In der unteren Gemeinde setzte man die Hoffnung jetzt auf den im Frühjahr 1872 neugewählten Grossen Rat, und im April stellten 27 auswärts wohnende Bözberger, dann im Mai 114 ortsansässige Bürger an den Grossen Rat das förmliche Gesuch um Rückgängigmachung der Trennung. Andererseits drängte der obere Gemeindeteil auf den baldigen Vollzug des Dekretes. Angesichts dieser Lage sistierte die Regierung zunächst ihre Vorarbeiten für den Vollzug und liess inzwischen durch den Direktor des Innern, nunmehr Augustin Keller, einen einlässlichen Bericht ausarbeiten, der am 10. August im Umfang von 22 Folioseiten vorlag. Am 24. September 1872 zog der grosse Rat den Schlussstrich unter diese Trennungsangelegenheit, nachdem Fürsprech Haberstich noch beantragt hatte, zu neuer Würdigung und Behandlung der ganzen Angelegenheit eine besondere Kommission zu bestellen, der Badener Fürsprech und Nationalrat Friedrich Josef Bürli dagegen für Nicht- eintreten auf eine neue Behandlung der bereits entschiedenen Sache [)lädiert hatte. Auf diesen Antrag fielen schliesslich 110, auf denjenigen Haberstichs nur 24 Stimmen. Damit war die Bözberger Gemeindetrennung nun wirklich endgültig beschlossen.

Das Gemeindewappen

In § 1 der Vollziehungsverordnung wurde festgesetzt: "Jede Gemeinde führt ihr eigenes Gemeindesiegel, welches sie mit Genehmigung des Regierungsrates selbst bestimmt." Daher sind wir, was bei den Gemeindewappen sonst selten der Fall ist, über den Zeitpunkt der Entstehung der Wappen beider Gemeinden Ober- und Unterbözberg genau unterrichtet.

Schon die Gesamtgemeinde Bözberg hatte mindestens seit 1811 ein Wappen geführt, nämlich auf geradem Boden einen Sechsberg (Boden rot, übrige Farben nicht feststellbar). Am 12. Dezember 1872 teilte der Gemeinderat von Oberbözberg der Regierung mit, dass das Siegel der Gemeinde "im Schilde eine Tanne und daneben ein Reh", ohne Farbenangabe, zeigen werde. Der Gemeinderat von Unterbözberg wählte am 18. Dezember für sein Gemeindesiegel mit dem Hinweis auf "die von vielen bewunderte Stelle bei der Wirtschaft 'Zu den vier Linden' die Darstellung der vier Lindenbäume mit einer daneben befindlichen Bank". Dieses heraldisch ganz unbefriedigende Wappen ist 1962 im Einvernehmen mit der Gemeinde durch das jetzige Wappen (in Grün weisser rechter Schrägbalken, begleitet von je zwei gelben Lindenblättern) ersetzt worden. Das Wappen von Oberbözberg hingegen konnte im wesentlichen beibehalten werden. Das Wappentier wird schon 1915 im Gemeindewappenbuch von Walther Merz als Hirsch bezeichnet. Die Kaffee-Hag-Wappenmarken zeigen für Oberbözberg in weissem Schild auf geradem grünem Boden neben grüner Tanne einen rückwärts schauenden braunen Hirsch. In dieser Form wurde das Wappen anlässlich der allgemeinen Bereinigung der aargauischen Gemeindewappen in den 1960er Jahren beibehalten, nur dass der Hirsch nun rot ist. Das Wappen mag wegen der ausgedehnten Waldungen im Gemeindebann so gewählt worden sein.

Das Dorf

Oberbözberg auf dem breiten, sonnigen Rücken des Bözberges war zusammen mit den Weilern Überthal, Riedacker, Adlisberg und Itelen bis zum Jahre 1872 ein Teil der weitverzweigten politischen Gemeinde Bözberg. Das Dorf selber ist ein sogenanntes Reihendorf, in welchem die Häuser alle in zwei Reihen beidseits der Dorfstrasse gebaut wurden, im Gegensatz zu den an Strassenkreuzungen und Bachübergängen liegenden Haufensiedlungen. Es kann angenommen werden, dass die ersten Häuser des Dorfes entlang eines Säumerweges, parallel zur alten Römerstrasse über den Bözberg, welcher über die Katzensteig - Oberbözberg - Remigen zum Aareübergang nach Stilli verlief, gebaut wurden. Wohnhäuser und Scheunen, einzeln oder manchmal sogar zwei bis drei solcher waren unter demselben Dach. Noch um die Mitte des vorigen Jahrhunderts war etwa die Hälfte der Häuser mit Stroh bedeckt. Die weitausladenden, bis nahe an den Boden reichenden Dächer, die niedrigen, vielfach noch mit runden, in Blei gefassten Glasscheiben versehenen Fenster mit den davor blühenden Geranien gaben dem Dorf im Sommer ein freundliches Gepräge. Zur Winterzeit prangten zwischen den Aussen- und Innenfenstern, anstelle von Blumen, einfache Dekorationen von frischem Moos, Stechpalmenblättern und Hagenbuttenzweigen. Wohnungen und Ställe waren unter den Strohdächern im Winter warm und im Sommer kühl. Schornsteine (Kamine) gab es in den Strohhäusern nicht, und zwar aus feuerpolizeilichen Gründen. Der Rauch der Küche, in welcher auch der Backofen in der Wohnstube geheizt wurde, kräuselte vom Feuerherd hinauf in den Rauchfang (Chämihurd) zu Speck, Schinken und Würsten und durch die Küche hinaus durchs offene Fenster ins Freie. Die Wohnungen waren noch einfach und sehr primitiv eingerichtet. Man trat von aussen her direkt in die Küche und von dort in die Stube und zu den Schlafkammern. Im oberen Stockwerk, gleich unter dem Dach, meist ohne Tageslicht, waren die Vorratskammern und der sogenannte Schlafgaden für Knechte und Mägde und die grösseren Kinder. Der Gaden war nur durch eine schmale Treppe, eine Leiter oder gar durch die "Gadenlucke" über dem Ofen in der Wohnstube zugänglich. Vor den Häusern prangten schöne Bauerngärten mit Blumen und Gemüse als berechtigter Stolz der Frauen und vor den Scheunen war der vom Meister oder vom Knecht kunstgerecht aufgeschichtete Düngerstock (Mist), der dem Besitzer des Hauses Ehre machte. Bauer und Bäuerin gaben sich alle Mühe, ihr Haus, innen und aussen, in guter Ordnung zu halten, denn schon damals kannte man den Spruch: "Zeig mir deinen Garten und deinen Mist, dann weiss ich, wer du bist!"

Die Strasse durch das lange Dorf, wie auch die Verbindungswege zu den Nachbargemeinden waren zwecks Abfluss des Wassers noch mit Seiten- und Querrinnen versehen. Zur Aufrechterhaltung einer guten Fahrbahn musste im Spätherbst und im Frühjahr immer wie der Kies (Grien) aufgelegt werden. Die Strassen wurden durch einen Strassenwärter (Wegknecht) oder aber im Gemeindewerk in gutem Stand gehalten. Am Samstag, nach Feierabend, oder am frühen Sonntagmorgen, vor dem Kirchgang, wurden Hausplätze und Dorfstrasse sauber gewischt und um die Häuser Ordnung gemacht, was zur sonntäglichen Stimmung wesentlich beitrug.

Im Jahre 1912, genau 40 Jahre nachdem Oberbözberg eine selbständige politische Gemeinde geworden war und nachdem die Einwohner des Weilers Überthal bereits ihre Wasserversorgung hatten, wurde auch für das Dorf, als grosses Werk für die damalige Zeit, eine solche gebaut. Vorher waren die Dorfbewohner mit diesem so unentbehrlichen und köstlichen Nass nicht verwöhnt. Neben drei Brunnen im Ober- und Mitteldorf und in der Bächlen, die während des Sommers bei längerer Trockenheit nur wenig oder gar kein Wasser lieferten, waren ungefähr 10 private Sodbrunnen mit mehr oder weniger guter Wasserqualität und Ausgiebigkeit vorhanden. Oft musste das Wasser mit Fässern, Tansen (Bücki) oder Kesseln weit ab vom Dorf, im ÜIbach (Ölbech), im Lutisbach, in der Winkelmatt oder in der Schellenmatt geholt werden.

Bei jedem der drei Dorfbrunnen war ein Waschhaus, in welchem die Frauen im Turnus und nach genauem Zeitplan monatlich einmal ihre grosse Wäsche machen durften. Auch war bei jedem der drei Brunnen ein Feuerweiher, welcher durch Beauftragte überwacht und instand gehalten werden musste. Das Vieh wurde, solange es die Witterung und Kälte im Winter erlaubte, zum Dorfbrunnen zur Tränke geführt. Bei grosser Kälte musste das Wasser am Brunnen geholt und den Tieren im Stall verabreicht werden. Die Brunnen waren eine wichtige Sache. Es musste um dieselben peinliche Ordnung gehalten werden. Die sogenannte "Brunnenschoreten" (Kot der Tiere) wurde periodisch an Meistbietende versteigert, wobei der Ersteigerer auch das Reinigen der Brunnentröge zu besorgen hatte. Wie aus Dorfprotokollen der damaligen Zeit hervorgeht, mussten die Brunnen, der Nachtwächter, der Schulwischer und Ofenheizer, wie aber auch die Überwachung Jugendlicher, eine besonders wichtige Rolle gespielt haben. Das nachfolgende Protokoll gibt darüber einigen Aufschluss:

1. Einstimmig: Johannes Siegrist für der alte Lohn, zum Wächter und Heizer in dem Schulhause, auf Gutverhalten für ein Jahr bestätigt.

2. Das Brunnengeld für das Jahr 1832 zu verlegen ist eine Comission bestimmt, in welcher sind: Rudolf Siegrist, Gemeinderat, Jakob Siegrist, als Seckelmeister, und Johannes Brändli.

3. Dem Jakob Egg von der Brunnenschoreten vom Jahr 1832 geschenkt Bz. 13, musste noch zahlen Bazen 30.

4. Mit Mehrheit angenommen: Wenn ein Bürger entdeckt und angetroffen werde, des Jörgen Söhne über eine halbe Stunde in seinem Hause aufzuhalten, der soll mit einer Busse von Frkn. 2 belegt werden.

5. Dem Jakob Egg, die Schoreten beim oberen Brunnen verkauf um Bz. 44.

6. Dem Rudolf Siegrist, Gemeinderat, die Schoreten beim mittleren Brunnen verkauft um Bz. 70.

7. Des Geörg Kohlers die Schoreten beim Bächler Brunnen verkauft um Bz. 57.

8. Ein neuen Brunnentrog im Oberdorf und einen in der Bächlen zu machen, solle einer Minderheitssteigerung überlassen werden.

Dass zu jener Zeit der mit Stroh bedeckten Häuser und Scheunen die Feuergefahr besonders gross war, geht aus verschiedenen Gemeindeprotokollen recht deutlich hervor. Immer wieder wurde die Einwohnerschaft darauf hingewiesen und dringend ersucht, die nötige Vorsicht walten zu lassen. Der Feuerschauer war nach strengem Reglement verpflichtet, alle Feuerstellen, Kochherde, Back- und Heizöfen, ja sogar die Ampeln und Laternen in Haus und Stall, periodisch zu kontrollieren. Er war eine Respektsperson, und er machte sich zur Ehre, seine Pflicht peinlich und gewissenhaft im Interesse der gesamten Dorfgemeinschaft zu erfüllen. Durch diese gewissenhaften feuerpolizeilichen Massnahmen konnten zu jener Zeit durch Unvorsichtigkeit verursachte Brandausbrüche weitgehend verhindert werden. Der Selbstentzündung der Heustöcke wurde damals noch vermehrte Aufmerksamkeit geschenkt, durch Einbringung von nur ganz gut gedörrtem Heu und Emd. Das "Schöcheln" war für jeden gewissenhaften Dorfbewohner eine absolute Selbstverständlichkeit. Dennoch waren Brandkatastrophen keine Seltenheit. So lesen wir im Protokoll der Gemeindeversammlung vom 9. Heumonat 1843 folgendes: "1. Da es schon zum zweiten mal in diesem Jahr in das Haus des Friedrich Heiz, Schneider, Feuer eingelegt wurde, das erst mal der Brand wirklich ausgebrochen, jedoch glücklicherweise im entstehen gelöscht worden; das zweite mal das Feuer aber nicht zum Ausbruch kam und es ferner auch wahrscheinlich ist, dass der am 7. Brachmonat abhin entstandene Brand, welcher das Haus des Heinrich Stöckli, Schneider, zerstörte, ebenfalls absichtlich gestiftet wurde: Da 

Fotoaufnahme Mitteldorf 38 (Datum unbekannt)

in der über diese Brandstiftung amtlich geführten Untersuchung wegen Mangel an Indicien kein Thäter ausgemittelt werden konnte, und da man auch weder durch ausserordentliche Polizeimassnahmen, noch durch die angestrengte Aufmerksamkeit der Bewohner jener Häuser, demselben auf die Spur gekommen ist, so hat die Bürgerschaft Ober-Bözberg, um jedermann zur möglichen Wachsamkeit und Aufmerksamkeit zu ermuntern, und dadurch ferneres Unglück abzuwenden, beschlossen: - Derjenigen Person einhundert Schweizerfranken zu geben, welche den Brandstifter ausfindig macht, und dem Gemeinderat anzeigt, oder doch wenigstens solche Umstände und Tatsachen angibt, die zur Entdeckung des Verbrechers führen.

2. Alle diejenigen Personen welche in der Nacht von 11 Uhr bis zum Morgen, als zum Anbruch des Tages, von Beamteten oder Polizeidienern ohne hinreichend gründliche Entschuldigung angetroffen werden, sollen den Behörden verzeigt und zur Verantwortung und Strafe gezogen werden."

Bächlenstrasse um ca. 1972

Schon im früheren 19. Jahrhundert wurde damit begonnen, die schadhaften Strohdächer stückweise oder dann, durch Unterstützung des Staates, gänzlich mit Ziegeln zu decken. Diese Umstellung gab dem alten, ehrwürdigen Dorfbild bald einen anderen Charakter. Das Ziegeldach machte jedoch der Kosten wegen und weil besonders auch bauliche Veränderungen und Verbesserungen mit der neuen Bedachung verbunden waren, relativ langsame Fortschritte. Ältere Leute waren damals noch allem Neuen gegenüber misstrauisch und wollten zuerst die Erfahrungen der Nachbarn abwarten. Man zählte im Dorf Oberbözberg um das Jahr 1900, nach eigener Beobachtung des Verfassers, noch zehn mehr oder weniger guterhaltene alte, mit Stroh bedeckte Bauernhäuser. Heute stehen im Kanton Aargau nur noch sehr wenige solcher zum Teil unter Denkmalschutz.

Fremde waren damals im Dorf selten zu sehen. Neben vereinzelten Touristen welche den Bözberg wegen seiner schönen Lage und Aussicht gerne aufsuchten, sah man gelegentlich einen "Husierer", den Scherenschleifer, den Chacheliflicker, den Lumpensammler aus Hornussen, welcher Küchengeschirr gegen Lumpen und Altpaper austauschte, den Hühnermann (Italiener), der junge Hühner verkaufte. Endlich, als gern gesehene, unterhaltsame alte Bekannte, das Schwarzwälderfraueli, welches selbstgesammelte Kräuter und Beeren verkaufte.

Die Postsachen (Briefe, Zeitungen und Pakete) für Unter- und Oberbözberg, Gallenkirch und Linn wurden von der Poststelle Stalden in Brugg abgeholt, und zwar damals noch mit einem alten Kinderwagen. Der Posthalter von Oberbözberg musste die Post auf dem Stalden abholen. Ab 1910 fuhr dann die erste einspännige Postkutsche täglich zweimal bis Stalden, und elf Jahre später das Postauto, ab 1937 sogar zweimal bis Oberbözberg und heute achtmal nach Brugg und zurück. Zum Postkreis Oberbözberg gehörten, wie heute noch, das Dorf und die Weiler Riedacker, Adlisberg, Itelen und die im Gemeindebann Unterbözberg liegenden Weiler Egenwil und Kirchbözberg. Das Überthal wurde von der Poststelle Mönthal bedient.

Kirchgenössig war das Dorf und alle die genannten Weiler und Gehöfte in Kirchbözberg. Die Pfarrherren waren genötigt, zur Aufbesserung ihres bescheidenen Einkommens, mit ihrer Familie einen kleinen Bauernbetrieb (das sogenannte Pfarrgut) zu bebauen und eine Kuh und Kleintiere zu halten.

Auf lichter Höhe, waldumsäumt,

träumt still mein kleines Dorf.

Wo Schornsteinrauch zum Himmel steigt,

wo Friede ist und Weltlärm schweigt,

dort liegt mein Heimatdorf.

Es braust kein wilder Sturm, kein Lärm

durchs stille Dorf dahin.

Von Autorummel keine Spur!

Der Zauber stiller Ruhe nur

entzückt mir Herz und Sinn.

Drum strebt die Sehnsucht stets nach dir,

mein liebes, stilles Dorf.

Der Jugend Zauber für und für

ruht auch im Alter noch in dir,

mein liebes Heimatdorf.

Die Menschen

des Dorfes hatten in früherer Zeit wie noch heute, ihre eigene Art, je nach Umgebung, Erziehung, Arbeit und Beeinflussung durch die Natur. Wie aus ältesten Aufzeichnungen hervorgeht, waren die alten Oberbözberger ruhig, nachdenklich und naturverbunden, gezeichnet vom kargen Erdboden, der stillen Umgebung ihrer heimatlichen Fluren. Da viele Eltern mit dem Wenigen, das sie dem Boden mit Karst und Hacke abringen konnten, oft eine grosse Kinderschar durchbringen mussten, wurden die Kinder, der Not gehorchend, zur Einfachheit und Sparsamkeit, von frühester Jugend her, erzogen. Schon die Jüngsten mussten bei der Feld- und Hausarbeit tüchtig mithelfen. Um Schuhwerk zu sparen, gingen die Kinder barfuss zur Schule und auch auf das Feld, was während der Getreideernte auf den Stoppelfeldern beim Ährensammeln keine wohltuende Sache war. Im Spätherbst erst, bei einbrechender Kälte, wurden die Schuhe wieder hervorgeholt. Zusätzlichen Verdienst aus Gewerbe und Industrie gab es zur damaligen Zeit noch nicht oder nur sehr selten. Die Jungen waren auf Verdienstmöglichkeiten als Knechte, Mägde oder Taglöhner (Tauner) angewiesen. Ihre Verheiratung und ihr Fortkommen boten grosse Probleme. Durch Aufteilung der Landparzellen an die erwachsenen Kinder wurden die Äcker und Wiesen und damit die einzelnen Bauernbetriebe immer kleiner und letztlich so gering, dass die Ernährung einer grösseren Familie kaum mehr möglich war. Dies war dann auch der Grund, warum viele tüchtige junge Leute in näherer und weiterer Umgebung in anderen Ortschaften mit grösseren Bauernbetrieben oder mit Industrie und Gewerbe Arbeit annahmen. Viele reisten über die Grenzen des Aargaus nach dem Baselbiet, den Kantonen Zürich, Bern usw. Andere wieder suchten und fanden zum Teil ihr Auskommen im Ausland, namentlich in Deutschland, Österreich und Frankreich, und wieder andere verreisten, aus eigenem Antrieb oder durch Beiträge der Gemeinde an die Reisekosten dazu ermuntert, nach Amerika oder andere Überseeländer. Von einigen dieser Ausgewanderten hat man anfangs noch Nachricht erhalten, später aber nichts mehr von ihnen gehört. Man weiss nur, dass es dieser oder jener mit Anpassungsfähigkeit, Intelligenz und Fleiss im fremden Lande zu etwas gebracht hat, andere aber erfolglos geblieben sind. Wir lesen im Protokoll der Dorfversammlung von Oberbözberg vom 2. Jenner 1863 folgendes:

"Mit Einhelligheit wurde beschlossen, es soll der Gemeindebehörde überlassen sein, den Hans Ulrich Senn nach Amerika zu spedieren, wenn die Auswanderungskosten für denselben die Summe von Fr. 185.- nicht übersteigen."

An solche Überseeauswanderungen, dann aber auch an die Verheiratung von Töchtern mit auswärts beheimateten Männern wurden in der zweiten Hälfte des vergangenen Jahrhunderts Gemeindebeiträge geleistet. So lesen wir im Protokoll der Gemeindeversammlung vom 4. Herbstmonat 1863 folgendes:

"Mit Mehrheit angenommen, dass der Gemeinderat der Tochter der Witwe Scheibli, Schreiners sel., wohnhaft im Kanton Zürich, um Hochzeit machen zu können, nach vollzogener Kopulation Fr. 200.- bezahlen dürfe."

Ferner

"Einstimmig wurde der Gemeinderat ermächtigt, der Tochter des Daniel Suter, alt Gemeindeschreibers von Bözberg, sässhaft in Brugg Fr. 30.- verabfolgen zu lassen, wenn dieselbe Hochzeit machen könne."

Alle jene, welche am häuslichen Herd, auf heimatlicher Scholle, ihr bescheidenes Auskommen fanden, blieben in ihren einfachen Verhältnissen glücklich und zufrieden. Erst zu Anfang des laufenden Jahrhunderts wurde im Dorf Oberbözberg im Hause des nachmaligen Gemeindeschreibers Siegrist, beim oberen Brunnen, das öffentliche Telefon eingerichtet. Vom Radio erfuhr man erst in den zwanziger Jahren, und Fernseheinrichtungen hielten etwa 40 Jahre später ganz vereinzelt im Dorf Einzug. Arzt und Tierarzt, von denen es um 1900 in Brugg nur je einen gab, kamen noch auf Schusters Rappen ins Dorf. Das erste Fahrrad präsentierte eine aus dem Welschland heimgekehrte Tochter des damaligen Lehrers Frei in Egenwil. Es war noch das Hochrad mit Vollgummireifen, eine grosse Sensation für die Einwohner, welche in Scharen zur Besichtigung herbeiströmten. Landwirtschaftliche Maschinen gab es neben dem Pflug und der Egge noch nicht. Die erste Mähmaschine mit Pferdezug, manchmal waren es auch Ochsen oder Kühe, welche dieselbe ziehen mussten, kam im Jahre 1902 ins Dorf. Später kamen Heuwender und Rechen mit Pferdezug. Das Getreide wurde lange noch mit dem Flegel gedroschen. Dann kam die Handdreschmaschine und nachher der "Göppel", welcher von Pferden oder Vieh auf dem Hausplatz im Kreise gedreht wurde; Motormaschinen kamen erst, nachdem im Jahre 1912 die elektrische Kraft im Dorfe installiert war.

Liegenschaft Bächle 31

Das Leben der Menschen war schlicht und einfach. Die Buben trugen bis kurz vor Schuleintritt noch den Rock; man konnte sie auf dem Spielplatz kaum von den Mädchen unterscheiden. Zu klein gewordene Röcke wurden oft von der Mutter einem jüngeren Brüderchen oder sogar einem Schwesterchen angezogen. Die Arbeit der Menschen war streng und hart, aber ruhig und gelassen. Man fand noch Zeit, sich gegenseitig zu grüssen und einige Worte miteinander zu wechseln. Gutes Einvernehmen mit den Nachbarn war oberstes Gebot. Wenn es einmal aus Irrtum oder andern Gründen nicht mehr recht stimmen wollte, so bot man sich gegenseitig Hilfe an, wo es immer nötig sein konnte. Ja sogar das gegenseitige Anbieten einer Prise aus der Schnupftabakdose oder einer Pfeife Rauchtabak konnte zum gegenseitigen guten Verhältnis der Dorfbewohner beitragen. Am Sonntag machten die Eltern nach dem Kirchgang, welcher damals noch für mindestens ein Familienglied eine Selbstverständlichkeit war, mit den Kindern einen Familienspaziergang durch Feld und Wald.

Das Essen war recht einfach, aber gesund und kräftig. Wenn auch in manchem Hause gespart werden musste, so konnte trotzdem nicht von Hunger gesprochen werden. Zum "Zmorge" gab's Hafermus oder Kartoffelrösti (Bräusi) und Kaffee, in vielen Haushaltungen mit Ziegenmilch. Die Kuhmilch wurde entrahmt, verbuttert und die Butter wurde in die Stadt getragen. Zum "Zmittag" dampfte auf dem Familientisch gewöhnlich eine kräftige Kartoffel- oder Gemüsesuppe, geschwellte Kartoffeln und Salat und zum "Znacht" Kaffee und wiederum "Rösti" aus gemeinsamer Schüssel oder "Geschwellte" mit Salz und Pfeffer oder Salat. Die Hauptmahlzeiten waren aber das "Znüni" und das "Zobig". Hier reichte es neben "chüschtigem" selbstgebackenem Brot und etwas Most oder selbstgemachtem Wein zu einem kleinen Stück Speck oder Magerkäse.

So war es um die Zeit der letzten Jahrhundertwende. In der Zwischenzeit ist recht vieles in unserem Dorf anders, besser und schöner geworden. Die moderne Technik mit ihren grossen Errungenschaften hat Einzug gehalten und auch bei uns enorme Formen angenommen. Die Menschen haben sich an die neuen Verhältnisse gewöhnt. Die Maschinen und Motore, das laufende Wasser in Küche und Stall und das elektrische Licht und die Kraft sind heute nicht mehr wegzudenken. Alles Neue wird immer wieder von noch Besserem überboten. Vieles, was von älteren Leuten heute bestaunt und bewundert wird, ist für die Jungen eine Selbstverständlichkeit. Es ist ein ewiges Kommen und Vergehen. - Wenn vor 100 Jahren der Jakob und die Emma ihre Hochzeitsreise nach der Trauung in der Kirche Bözberg, mit einem Stück Brot und einer "Chämiwurst" in der Tasche, nach der Habsburg machten und abends zum Viehfüttern und Melken wieder zu Hause waren, so reisen heute ihre Ururenkel nach feudaler Hochzeitsfeier im Flugzeug nach dem Mittelmeer oder gar nach New York oder Tokio und landen nach vier Wochen erst, per Helikopter oder Fallschirm, auf dem heimatlichen Schulhausplatz. Das "Freveln", welchen Begriff wir heute kaum mehr kennen, war vor 100 Jahren aus Not und Armut noch an der Tagesordnung. Der Förster, der Bannwart, der Feldhüter und der Nachtwächter hatten alle Hände voll zu tun. Ihre Pflichten waren in Reglementen umschrieben, und die "Frevler" mussten angezeigt und gebüsst werden. Wir zitieren aus der "Forstfrevel-Kontrolle" der Gemeinde Bözberg aus dem Jahr 1861 nur zwei von vielen Dutzend Fällen:

Aus diesen Aufzeichnungen geht deutlich hervor, wie Arme und Bedürftige damals ihr Leben fristen mussten; was wir heute im Zeitalter des Überflusses, wo haufenweise dürres Holz in den Wäldern herumliegt, kaum glauben können.

Zur Auflockerung unserer Dorfgeschichte und zur Illustrierung des früheren Verkehrs auf der Bözbergstrasse sei dem Verfasser gestattet, die nachfolgende Erinnerung aus seiner Jugendzeit zu erzählen: "Es war um die Jahrhundertwende, also vor ungefähr 70 Jahren, als drei kleine Lausbuben jeden Sonntag, wenn sie nicht von den Eltern zu einem Spaziergang befohlen wurden, nach Süden ausflogen. Ihr Ziel war die Pass-Strasse, der ,Sindelstich' unterhalb Vierlinden. Dort begaben sie sich in Deckung und warteten auf ein Auto (Dampfkutsche, wie sie zu sagen pflegten). Wenn sie Glück hatten, so sahen sie im Zeitraum von 2 bis 3 Stunden ein solches Vehikel von Brugg herankommen. Die Strasse war noch weniger gut ausgebaut als heute und manchmal sehr holperig oder teilweise frisch mit Kies belegt, und der Motor hatte noch eine geringere Pferdestärke. Die ,Dampf kutschen' mussten beim ,Sindelstich' anhalten und die Passagiere aussteigen lassen, um den Wagen bis zum Gasthaus ,Vierlinden' stossen zu helfen. Jetzt krochen die drei Lausbuben von Oberbözberg aus ihrem Versteck hervor und halfen. Bei den Vierlinden angelangt, gab es dann von einer Dame einen Händedruck oder ein ,Stricheli' über den ungekämmten Strubelkopf und wenn man Glück hatte, sogar einen Bazen. Abends, frisch und munter, wieder zuhause angelangt, erzählte man im Dorf, dass man während drei Stunden nicht nur eine, sondern zwei Dampfkutschen gesehen habe, welche Nachricht wie ein Lauffeuer die Runde machte. Der Bazen, es war gewöhnlich ein 10- oder, wenn's gut ging, ein 20-Rappen-Stück, wurde selbstverständlich ins Kässeli gelegt." - Wie ist es heute?

Über die Gemeindeteilung im Jahre 1872 orientieren die Angaben in einem früheren Abschnitt, wie sie den Eintragungen im Staatsarchiv entnommen sind.

Die Teilungsverhandlungen waren von sehr langer Dauer. Der Entscheid der Regierung fiel erst im Jahre 1872. Seit diesem Jahr, seit 100 Jahren also, ist Oberbözberg, zusammen mit Überthal, Riedacker, Adlisberg und Itelen eine eigene politische Gemeinde. Diese hatte damals etwas über 300 Einwohner. Als erster Gemeindeammann zeichnete J. Fehlmann, aus Überthal, und als erster Gemeindeschreiber A. Zimmermann, aus Oberbözberg. Infolge der Teilung mussten auf regierungsrätliche Anweisung die Grenzen der beiden geteilten Gemeinden festgelegt werden. Die öffentlichen Anlagen, wie Schulhäuser, laufende Brunnen, Feuerwehreinrichtungen usw., mussten von beiden Gemeinden geteilt und übernommen werden. Auch musste auf Verlangen der Oberbehörde im Schulhaus Oberbözberg ein neues Gemeindearchiv erstellt werden. Entsprechend der Teilung wurden die verschiedenen Gemeinderechnungen, Polizeikasse, Waldkasse, Schulgutskasse, Armengutsverwaltung usw. getrennt und von beiden Gemeinden neu verwaltet. Dies alles war eine immense Arbeit und grosse Verantwortung für die Männer, welche damals an der Spitze der neuen, selbständigen Gemeinde standen. Die heutige Generation ist ihnen dafür verdienten Dank schuldig.

Das gegenseitige Verhältnis zwischen den Einwohnern der getrennten Gemeinden war von Anfang an ein recht gutes. Man traf sich beim Besuch der Kirche, der Bürgerschule und später in der Sekundarschule ferner aber auch an Jahrmärkten und im Wirtshaus. Jugendfeste und Augustfeiern wurden sogar gelegentlich gemeinsam abgehalten, und die Vereine rekrutierten sich von jeher und immer, wie noch heute, aus Mitgliedern beider Gemeinden. Wenn diese auch seit 1872 politisch getrennt marschieren, so ist doch das Band, welches die Menschen als Bözberger immer umschloss, erhalten geblieben.

Nachstehend die Bevölkerungsentwicklung der Gemeinde Bözberg vom Jahr 1850 bis 1870 und der nachher geteilten Gemeinden Unter- und Oberbözberg vom Jahre 1880 bis heute auf Grund der Volkszählungsergebnisse:

Wir sehen daraus, dass die Einwohnerzahl der beiden Gemeinden im Jahr 1970 um 170 kleiner war als 120 Jahre zuvor im Jahre 1850. Die Statistik gibt ferner auch darüber Aufschluss, dass die Bevölkerung gegen die Jahrhundertwende und während der ersten Hälfte des gegenwärtigen Jahrhunderts stark zurückging, seit dem Jahre 1950 jedoch langsam wieder angestiegen ist. Es trifft dies namentlich bei der stadtnäheren Gemeinde Unterbözberg zu. Industrie und Gewerbe und besonders die besseren Strassen und gute Verbindungsmittel haben aber dazu beigetragen, dass auch die Einwohnerzahl der Gemeinde Oberbözberg zugenommen hat.

Nimm das Leben wie es ist,

immerfort mit edler Würde!

Wenn du einmal müde bist

unter deines Alters Bürde,

nütze noch die letzte Frist!

Sei zufrieden, klage nicht!

Immerfort sei fröhlich, frei!

Und ein freundliches Gesicht

immer dir gegeben sei,

bis der Tod dein Auge bricht.

Lass dem Leben seinen Lauf,

bleibe zuversichtlich, still!

Gebe nie die Hoffnung auf,

nimm die Sorgen in den Kauf,

füge dich, wie Gott es will!

Die Familiennamen

Die Geschlechtsnamen der Einwohner sind nicht von ungefähr entstanden, denn sie haben ihre Bedeutung. Viele davon erscheinen uns rätselhaft, aber sie geben den Menschen Begleitung durch das Leben. Ursprünglich wechselten die Namen vom Vater auf den Sohn, wie noch heute die Vornamen. Um die Menschen mit gleichen Geschlechtsnamen unterscheiden zu können, mussten Beinamen zugegeben werden. Auch diese gingen auf die Nachkommen über und blieben für alle Zeiten auf dem ganzen Geschlecht haften. Sie mögen in der zweiten Hälfte des Mittelalters fest geworden sein.

Viele Geschlechtsnamen stammen von Berufen her. Andere vom Boden und dessen Gestaltung und wieder andere von Vornamen oder früheren Dorfbeinamen. Wie aus den ältesten Unterlagen entnommen werden kann, sind es in Oberbözberg folgende Familiennamen: